a) Er der bibelske dogmer der bryder sammen hvis, vi antager at skabelsesdagene
hver representerer en vilkårlig tidsperiode? I så fald hvilke og hvorfor?
(Bibelhenvisninger ville være godt)

b) Er der bibelske dogmer der bryder sammen, hvis jorden er ældre en 10.000 år?

Denne udlægning, som ofte kaldes day-age-kreationisme, bliver gerne understøttet med dette vers: "... for Herren er én dag som tusind år, og tusind år som én dag. (2 Pet 3,8).

Jeg er endnu ikke stødt på bibelsteder, der taler om jordens alder. Derimod står der i 1 Mos 1,1, det allerførste vers i Bibelen, således: "I begyndelsen skabte Gud himlen og jorden. Dette sker altså i begyndelsen, før første skabelsesdag, og hvor længe siden begyndelsen er, det ved kun Gud.

a) Er der bibelske dogmer der bryder sammen hvis, vi antager at skabelsesdagene hver representerer en vilkårlig tidsperiode? I så fald hvilke og hvorfor?
(Bibelhenvisninger ville være godt)

Jeg tror personligt ikke at det der står før Gud skabte lyset behøver høre med til den første skabelsesdag. Eftersom det jo først var da Han skabte lyset at man kan tale om dage...

Men vi har nogle ret lange stamtavler med alder osv. på så man kan følge tiden fra Abraham, mener jeg det er, som man kan tidsfæste og tilbage til Adam. Min hjerne kan ikke fatte hvad de er der for hvis ikke for at vi skal følge dem tilbage...

Jo, slægtstavlerne er givet for at de troende kan kæde Jesus tilbage til Abraham og i sidste ende Adam, de tjener til opbyggelse! og forståelse! for de troende!

- dette er formålet, men de er jo ikke givet, for vi med bibelen i hånden skulle "dokumentere" eller "tilbagebevise" jordens alder overfor vantro eller videnskaben

Paulus formaner lige præcis Timotheus (og dermed også os) i 1. Tim. 4:

" Da jeg rejste til Makedonien, bad jeg dig blive i Efesos, for at du skulle påbyde visse folk, at de ikke må føre vranglære eller holde sig til myter og endeløse stamtavler, hvad der snarere fremmer spekulationer, end det tjener Guds frelsesplan, hvor det drejer sig om tro"

Der er ikke tale om 6 skabelsesdage à 24 timer.
Bibelen siger ikke hvor lange de enkelte skabelsesperioder var.

Men de er alle seks endt, for der siges om den sjette „dag“ (ligesom der blev sagt om hver af de foregående fem dage): „Og det blev aften og det blev morgen, sjette dag.“ (1Mo 1:31) Men sådan siges der ikke om den syvende dag, hvor Gud gav sig til at hvile, hvilket tyder på at denne „dag“ fortsatte. (1Mo 2:1-3) Endvidere fremgår det af en udtalelse af Paulus at Guds hviledag stadig varede ved over 4000 år efter at den var begyndt. I Hebræerne 4:1-11 henviste han til Davids ord i Salme 95:7, 8, 11 og til 1 Mosebog 2:2 og tilskyndede sine medkristne: „Lad os derfor gøre vort yderste for at gå ind til den hvile.“ På apostelens tid havde den syvende „dag“ således varet i flere tusind år og var endnu ikke forbi.

At en dag kan være længere end 24 timer, fremgår af 1 Mosebog 2:4, hvor alle skabelsesperioderne tilsammen omtales som én „dag“.

Lad os lige se på 1 Mosebog 2,4:
Det var himlens og jordens skabelseshistorie.
Dengang Gud Herren skabte jord og himmel,
Der står da vist ikke noget om hverken en eller flere dage, så jeg har egentlig svært ved at se, hvad du mener.

Det fremgår også af Peters inspirerede udtalelse om at „én dag er for Herren som tusind år, og tusind år som én dag“. (2Pe 3:8)

4 These are the generations of the heavens and of the earth when they were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens, 5 And every plant of the field before it was in the earth

Det lyder for mig umiddelbart som om du mener, at hvert
enkelt dyr skulle hedde
et eller andet (Rollo, King, Susi osv.), siden du skriver, at der
var ganske få af hver art. Sådan har jeg aldrig tænkt på det,
kun at hver art skulle have et navn, altså hest, får, hund etc.

Man kan med et hologram se om bag en bog som bliver holdt frem foran en person, flerner man nogle pixels tager billedet ikke skade, på samme måde er bibelen lavet...

, om end der findes 2 kapitler om skabelsen, så kan vi ikke forstå det uden de andre skriftsteder andre steder i bibelen. Måske er dette princip ikke så tydeligt hvad angår skabelsen, men fx dåb...

v8 Husk sabbatsdagen og hold den hellig. v9 I seks dage må du arbejde og gøre alt, hvad du skal; v10 men den syvende dag er sabbat for Herren din Gud. Da må du ikke gøre noget som helst arbejde, hverken du selv eller din søn eller datter, din træl eller trælkvinde eller dine husdyr, og heller ikke den fremmede i dine byer. v11 For på seks dage skabte Herren himlen og jorden og havet med alt, hvad de rummer, men på den syvende dag hvilede han. Derfor har Herren velsignet sabbatsdagen og helliget den.

b) Rækkefølgen i 1. Mos 1 er rækkefølgen. Derved siger
1. Mos 2, 19 ikke noget om rækkefølgen, for den kender vi
allerede fra kap 1. Nej, 1. Mos 2, 19 siger blot at dyrene er
skabt til mennesket, og at mennesket er over dyrene siden
Adam ikke fandt en hjælper blandt dyrene og siden han skulle
navngive dem.

For mig at se er b) at øve vold på teksten. Der står jo at Gud
formede alle dyrene og førte den.
Ordet "alle" udelukker at Gud formede nogle få dyr udover de
allerede skabte dyr.

b) er således ikke mulig.

Or "fashioned." To harmonize the order of events with the
chronology of chapter one, some translate the prefixed verb
form with vav consecutive as a past perfect ("had formed,"
cf. NIV) here. (In chapter one the creation of the animals
preceded the creation of man; here the animals are created
after the man.) However, it is unlikely that the Hebrew
construction can be translated in this way in the middle of
his pericope, for the criteria for unmarked temporal overlay
are not present here. See S. R. Driver, A Treatise on the Use
of the Tenses in Hebrew, 84-88, and especially R.
Buth, "Methodological Collision between Source Criticism and
Discourse Analysis," Biblical Hebrew and Discourse Linguistics,
138-54. For a contrary viewpoint see IBHS 552-53 and C. J.
Collins, "The Wayyiqtol as 'Pluperfect': When and Why,"
TynBul 46 (1995): 117-40.